ଭୁବନେଶ୍ୱର: ଜାନୁଆରୀ ୨୨ ରେ ଅଯୋଧ୍ୟାରେ ରାମଲଲାଙ୍କ ପ୍ରାଣପ୍ରତିଷ୍ଠା ଅବସରରେ ଆମେ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର ଧାରାବାହିକରେ ‘ରାମଙ୍କ କାହାଣୀ’ ଆଣିଛୁ। ଓଡ଼ିଶାର ରାମେଶ୍ୱର ପାହାଡ଼, ଯଶୀପୁରର ଖଇରୀ ନଦୀକୂଳରେ ଅନେକ କାହାଣୀ ରହିଛି।
ଓଡ଼ିଶାର ରାମକଥା: ସିଂହନାଥ ମନ୍ଦିରରେ ରାମ-ସୀତା-ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଶିବଲିଙ୍ଗ ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ
ରାମଙ୍କ କାହାଣୀର ଅନେକ ସଂସ୍କରଣ ଓଡ଼ିଶାରେ ମଧ୍ୟ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। ଓଡ଼ିଶା ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱ ସର୍ବେକ୍ଷଣର ଅଧୀକ୍ଷଣ ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱବିତ୍ ଡ. .ଡି.ବି ଗଡ଼ନାୟକ କହନ୍ତି, ରାମାୟଣର ଦୃଢ଼ ପ୍ରମାଣ କେବଳ ଓଡ଼ିଶାର ଲୋକକଥାରେ ନୁହେଁ, ପ୍ରତ୍ନତତ୍ତ୍ୱ ବିଜ୍ଞାନରେ ମଧ୍ୟ ରହିଛି। ଉଦୟଗିରି ଓ ଖଣ୍ଡଗିରି ଗୁମ୍ଫାରେ ହରିଣ ଶିକାର ଓ ସୀତା ଅପହରଣର କାହାଣୀ ସ୍ପଷ୍ଟ ଦେଖିବାକୁ ମିଳୁଛି।
ଗଡ଼ନାୟକ ଆହୁରି କହିଛନ୍ତି, “ଦେବୀଙ୍କ ବାରହୀ ମନ୍ଦିର, ସୁବର୍ଣ୍ଣ ଜଳେଶ୍ୱର ମନ୍ଦିର, ସିଂହନାଥ ମନ୍ଦିର ରାମ କଥା ଦୃଷ୍ଟିରୁ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ। ଏଗୁଡ଼ିକ ୧୪୦୦-୧୫୦୦ ବର୍ଷ ପୁରୁଣା ଏବଂ ସେହି ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ରାମଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତି ଥିବାର ପ୍ରମାଣ ରହିଛି। ଏହି ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକରେ ରାମ କଥାକୁ ପଥରରେ ସୁନ୍ଦର ଭାବରେ ଖୋଳାଯାଇଛି।
ସିଂହନାଥ ମନ୍ଦିର ଭୁବନେଶ୍ୱରଠାରୁ ପ୍ରାୟ ୭୫ କିଲୋମିଟର ଦୂର କଟକ ଜିଲ୍ଲାର ଗୋପୀନାଥପୁର ଗ୍ରାମରେ ଅବସ୍ଥିତ। ଓଡ଼ିଶାର ସବୁଠାରୁ ପବିତ୍ର ମହାନଦୀ ଉପରେ ନିର୍ମିତ ଏହି ମନ୍ଦିରର ପୂଜକ ଲୋକମଣି ରଣା କୁହନ୍ତି, ଏହି ମନ୍ଦିରର ଶିବଲିଙ୍ଗ ଲକ୍ଷ୍ମଣଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲା। ରାମ, ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଓ ସୀତା ବନବାସ ସମୟରେ ଏଠାକୁ ଆସିଥିଲେ।
ସୀତାଙ୍କୁ ତୃଷ୍ଣା ଲାଗିଲା। ରାମ ତୀର ମାଡ଼ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏକ ପୋଖରୀ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲା। ସୀତା ପାଣି ପିଇଲେ। ସେମାନଙ୍କର ତୃଷ୍ଣା ମେଣ୍ଟାଇ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ଏଠାରୁ ତିନି କିଲୋମିଟର ଦୂରରେ ସେ ଶିବଲିଙ୍ଗ ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କ ନାମ ବୈଦ୍ୟନାଥ।
ପୁରୋହିତଙ୍କ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ ଅନୁଯାୟୀ ତ୍ରିକୁଟା ନାମକ ଅଞ୍ଚଳ ରାମଙ୍କ କାହାଣୀର ଏକ ଅଂଶ ଅଟେ। ପୂଜକ କହିଛନ୍ତି, ତ୍ରିକୁଟରେ ଶିବଙ୍କର ୩ଟି ମନ୍ଦିର ରହିଛି। ସୀତା ଏକ ଶିବଲିଙ୍ଗ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କଲେ, ତେଣୁ ରାମ ମଧ୍ୟ ଭାବିଲେ ଯେ ମୁଁ ମଧ୍ୟ ଶିବଲିଙ୍ଗ କାହିଁକି ସ୍ଥାପନ କରିବି ନାହିଁ। ରାମ ସେଠାରୁ ୩ କିଲୋମିଟର ଦୂରରେ ଶିବଲିଙ୍ଗ ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ। ସେହି ମନ୍ଦିରର ନାମ ରାମନାଥ ପୀଠ।
ସବୁଠାରୁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ମନ୍ଦିର ହେଉଛି ସିଂହନାଥ, କିନ୍ତୁ ଏହି ତିନିଟି ଶିବପୀଠ। ସିଂହନାଥ ବୋଧହୁଏ ପ୍ରଥମେ ନିର୍ମିତ ହୋଇ ମହାନଦୀ ଉପରକୁ ଆସିଥିଲା, ତେଣୁ ଏହା ପ୍ରସିଦ୍ଧ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ତିନିଟି ମନ୍ଦିର ପରସ୍ପରଠାରୁ ୩-୩ କିଲୋମିଟର ଦୂରରେ ରହିଛି, ଏହି ତିନିଟି ମିଶି ଏକ ତ୍ରିକୁଟ ତିଆରି କରିଥାଏ।
ରାମନାଥ ଓ ବୈଦ୍ୟନାଥ ମନ୍ଦିର
ବୈଦ୍ୟନାଥ ମନ୍ଦିରର ୮୦ ବର୍ଷୀୟ ସାଧୁ ପଦ୍ମନାଭ କହିଛନ୍ତି, ସାମ୍ନାରେ ଦେଖାଯାଉଥିବା ମାଟିର ପାହାଡ଼ରେ କୌଣସି ପଥର କିମ୍ବା ମୂଳ ନାହିଁ। ରାମଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ୍ରମେ ଏହାକୁ ହନୁମାନ ରାମେଶ୍ୱରରୁ ଆଣିଥିଲେ। ବାସ୍ତବରେ ରାମ ଏଠାରେ ଶିବଲିଙ୍ଗ ସ୍ଥାପନ କରିବାକୁ ମନ ସ୍ଥିର କରିଥିଲେ, ତେଣୁ ପ୍ରଥମେ ବାଲିର ଶିବଲିଙ୍ଗ ତିଆରି କରିଥିଲେ କିନ୍ତୁ ତାହା ଭାଙ୍ଗି ଯାଉଥିଲା। ରାମେଶ୍ୱରରୁ ଶିବଲିଙ୍ଗ ଆଣିବାକୁ ସେ ହନୁମାନଙ୍କୁ କହିଥିଲେ। ହନୁମାନ ଥିଲେ, ସେ ପୂରା ପର୍ବତ ଆଣିଥିଲେ। ଏଥିରେ ଦୁଇଟି ଶିବଲିଙ୍ଗ ଥିଲା। ଗୋଟିଏ ରାମନାଥରେ ଓ ଅନ୍ୟଟି ସାମ୍ନାରେ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଦୁର୍ଗା ମନ୍ଦିର ରହିଛି।
ରାମଙ୍କ ତୀରରେ ନିର୍ମିତ ସୀତା କୁଣ୍ଡ
ପୂର୍ବରୁ କାଶ୍ମୀରରେ ଦୁଇଟି ସୀତାକୁଣ୍ଡ ଦେଖିବାକୁ ମିଳିଥିଲା। କଟକରେ ମଧ୍ୟ ଗୋଟିଏ ରହିଛି। ୮୦ ପାହାଚ ଅତିକ୍ରମ କରି ତା’ପରେ ସୁଗମ ପଥରରେ ନିର୍ମିତ ଏକ ଜଟିଳ ରାସ୍ତା ସୀତା କୁଣ୍ଡକୁ ନେଇଯାଏ।
ମୟୂରଭଞ୍ଜର ରାମ କଥାର ତୃତୀୟ କାହାଣୀ: ଜାଣନ୍ତୁ ରାମଙ୍କ ପାଦଚିହ୍ନ
ମୟୂରଭଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲା ଯଶିପୁର ବ୍ଲକରେ ରହିଛି ରାମତୀର୍ଥ। କଟକଠାରୁ ପ୍ରାୟ ୨୫୦ କିଲୋମିଟର ଦୂର ଶିମିଳିପାଳର ରାମତୀର୍ଥ ବ୍ୟାଘ୍ର ସଂରକ୍ଷଣ ମଧ୍ୟ ବେଶ୍ ପ୍ରସିଦ୍ଧ। ଏଠାରେ ରାମଙ୍କୁ ନେଇ ଅନେକ ଲୋକକଥା ରହିଛି। ନିକଟରେ ଥିବା ଖଇରୀ ନଦୀରେ ରାମଙ୍କ ପାଦଚିହ୍ନ ରହିଛି। କାହାଣୀ ଅନୁଯାୟୀ, ଯେତେବେଳେ ରାମ ବନବାସ ସମୟରେ ଏଠାକୁ ଆସିଥିଲେ, ସେତେବେଳେ ତାଙ୍କ ପାଦଚିହ୍ନ ରହି ଯାଇଥିଲା। ପଥର ଉପରେ ଏକ ପାଦଚିହ୍ନ ମଧ୍ୟ ରହିଛି। ଏହା ଏକ ଫୁଟଠାରୁ ବଡ଼।
ରାମଙ୍କ ପାଦ ଏତେ ବଡ଼ କାହିଁକି?
ରାମ ତ୍ରେତା ଯୁଗର ଥିଲେ। ପାଖାପାଖି ୫୦୦୦ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ତାଙ୍କର ଜନ୍ମ ହୋଇଥିଲା। ସେହି ସମୟରେ ମଣିଷର ଉଚ୍ଚତା ୧୫-୧୭ ଫୁଟ ଥିଲା, ତା’ପରେ ପାଦ ଥିଲା ଏକ ଫୁଟ। ଏହା କିଛି ବଡ଼ କଥା ନୁହେଁ।
ସୀତାପତି, ଯେଉଁଠାରେ ରାମ ବସିବାର ଚିହ୍ନ ରହିଛି
ଯଶିପୁର ପରେ ନଦୀ ପାର ହେଉଛନ୍ତି ସୀତାପତି। ରାମତୀର୍ଥ ରାମଙ୍କ ବସିବାର ଚିହ୍ନ ରହିଛି। ଏହାର ନିକଟରେ କଳା ପଥରର ଏକ ଧାଡ଼ି ନିର୍ମିତ, ସୀତାଙ୍କ ରୋଷେଇ ଘର ରହିଛି।ରାମତୀର୍ଥ ନିକଟସ୍ଥ ଆଡବେଡି ଗ୍ରାମର କାର୍ତ୍ତିକ ନାୟକ କୁହନ୍ତି, “ସୀତା ରାମଙ୍କ ସହ ବନବାସରେ ଥିଲେ, ତେଣୁ ସେମାନେ ଏଠାରେ ରହିଥିଲେ। ସୀତା ଖାଦ୍ୟ ରୋଷେଇ କରିବା ପାଇଁ ଚୁଲି ତିଆରି କରିଥିଲେ। ସେ ହାଣ୍ଡି ଅର୍ପଣ କରି ଚାଉଳ ପିଠା ତିଆରି କରିଥିଲେ। ସମସ୍ତେ ସେମାନଙ୍କର ପେଟ ଭର୍ତ୍ତି ଖାଇ ପଶୁମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଯାହା ବାକି ଥିଲା ତାହା ଫିଙ୍ଗି ଦେଇଥିଲେ। କଳା ପଥରର ଚିହ୍ନ ଆପଣ ଦେଖିପାରିବେ, ତାହା ସେହି ପିଠା ଯାହା ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ପଥରରେ ପରିଣତ ହୋଇଥିଲା। ଆଗକୁ ଏକ ବ୍ୟାପକ ବଡ଼ ହାଣ୍ଡିର ଚିହ୍ନ ରହିଛି।
ରାମ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଏକ ପୋଲ ନିର୍ମାଣ କରୁଥିଲେ … କୁକୁଡ଼ା ରାବିବାରୁ ଅଟକିଗଲା
ପରମେଶ୍ୱର ନାୟକ ଆଉ ଏକ କାହାଣୀ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି, ‘ରାମ ଓ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଏକ ସେତୁ ନିର୍ମାଣ କରୁଥିଲେ। ଏହି ତିନିଟି ସ୍ତମ୍ଭ ଭଳି ଜିନିଷ ଏହା ସହିତ ଜଡ଼ିତ। ଏହି ସ୍ତମ୍ଭଗୁଡ଼ିକୁ ରାମ-ଲକ୍ଷ୍ମଣ ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। ସେମାନେ ନଦୀର ଏହି ପାର୍ଶ୍ୱରୁ ଅନ୍ୟ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ଏକ ପୋଲ ନିର୍ମାଣ କରୁଥିଲେ। ସେମାନେ ରାତିରେ କାମ ସାରିବାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଧାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ରାତିରେ କୁକୁଡ଼ାଟି ରାବିବାରୁ ତାହା ଅଟକି ଯାଇଥିଲା। ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ପୂରଣ ନ ହେବାରୁ ସେମାନେ ପୋଲ ନିର୍ମାଣ ବନ୍ଦ କରିଦେଇଥିଲେ। ସେବେଠାରୁ ଏହି ସ୍ତମ୍ଭଗୁଡ଼ିକ ଏମିତି ଠିଆ ହୋଇ ରହିଛି।
ବୈତରଣୀ ନଦୀ କୂଳରେ ରାମତୀର୍ଥ
ବୈତରଣୀ ନଦୀ ମୟୂରଭଞ୍ଜଠାରୁ ପ୍ରାୟ ୧୭୦ କିଲୋମିଟର ଦୂର କେନ୍ଦୁଝରର ଚମ୍ପୁଆଠାରେ ପ୍ରବାହିତ ହେଉଛି। ଗୋଟିଏ ପଟେ ଓଡ଼ିଶା ଓ ଅନ୍ୟପଟେ ଝାଡ଼ଖଣ୍ଡ। ଏଠାରେ ଏକ ରାମତୀର୍ଥ ମଧ୍ୟ ରହିଛି। ଲୋକକଥା ଅନୁଯାୟୀ ରାମ ବନବାସ ସମୟରେ ଏଠାରେ ରହିଥିଲେ। ମକର ସଂକ୍ରାନ୍ତି ଦିନ ରାମ ଏଠାରେ ଶିବଲିଙ୍ଗକୁ ପୂଜା କରିଥିଲେ। ଏହି ଶିବଲିଙ୍ଗ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ। ଏଠାରେ ଥିବା ଶିବଲିଙ୍ଗରେ ବ୍ରହ୍ମା, ବିଷ୍ଣୁ ଓ ମହେଶଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିର ବିଶ୍ୱାସ ରହିଛି। ଏଠାରେ ଏକ ବିଶ୍ୱାସ ମଧ୍ୟ ରହିଛି ଯେ ରାମ ଯେତେବେଳେ ନିର୍ବାସନ ପାଇଁ ବାହାରିଲେ, ସେତେବେଳେ ସେ ଏଠାରେ ନିଜର ଚିହ୍ନ ଛାଡ଼ି ଦେଇଥିଲେ। ଗାଁର ଲୋକମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ଏହା ରାମଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଖନନ କରାଯାଇଛି। ୨୦୧୮ମସିହାରେ ବୈତରଣୀ ନଦୀରେ ଏକ ପଥର ବାହାରିଥିଲା, ଏହି ପଥର ଉପରେ ରାମଙ୍କ ପାଦଚିହ୍ନ ଥିବା ମଧ୍ୟ ବିଶ୍ୱାସ ରହିଛି। ଏଠାରୁ ପ୍ରାୟ ୪-୫ କିଲୋମିଟର ଦୂରରେ କପିଳମୁନିଙ୍କ ଆଶ୍ରମ ରହିଛି। ବନବାସ ସମୟରେ ରାମ ତାଙ୍କ ସହ ରହିଥିଲେ। କପିଳମୁନି ରାମଙ୍କୁ କୁହନ୍ତି ଯେ ଏକ ରାକ୍ଷସ ଯଜ୍ଞରେ ବାଧା ସୃଷ୍ଟି କରେ। ରାମ ରାକ୍ଷସକୁ ମାରିବା ପାଇଁ ୩ଟି ତୀର ମାରିଥିଲେ, ଯାହା ତାଙ୍କ ଦେହ ଦେଇ ଗତି କରିଥିଲା। ଏହି ତିନିଟି ବୈତରଣୀ ନଦୀ କୂଳରେ ପଡ଼ିଥିଲା ଏବଂ ଏହି ତିନିଟି ପୋଖରୀ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିଲା।
ଓଡ଼ିଆ ରାମାୟଣ: ଦାଣ୍ଡି ରାମାୟଣ ଓ ବିଚିତ୍ର ରାମାୟଣ
ଓଡ଼ିଶାର ମହାଭାରତ ଓଡ଼ିଆ ଭାଷାରେ ସବୁଠାରୁ ଲୋକପ୍ରିୟ, କିନ୍ତୁ ଏଠାରେ ରାମାୟଣ କିମ୍ବା ରାମଙ୍କ କାହାଣୀ ନାହିଁ ବୋଲି କହିବା ଠିକ ନୁହେଁ। ଚୈତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୁ ବଙ୍ଗଳାରୁ ଓଡ଼ିଶା ଆସିବା ପରେ ସେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଭକ୍ତ ହୋଇଥିବାରୁ ମହାଭାରତ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ହୋଇଥିଲା। ଚୈତନ୍ୟ ଓ ଓଡ଼ିଆ କବି ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ ବନ୍ଧୁ ହୋଇଗଲେ। ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ ଓଡ଼ିଆରେ ଭାଗବତ ରଚନା କରିଥିଲେ, ଯାହା ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ବ୍ୟବହୃତ ଶାସ୍ତ୍ର ଅଟେ।
ଏଠାରେ ରାମାୟଣର ଭୂଗୋଳ ଓ ସଂସ୍କୃତି ରହିଛି। ଓଡ଼ିଶାର କୌଣସି ସ୍ଥାନକୁ ଗଲେ ଲୋକେ ରାମଙ୍କ କାହାଣୀ କହିବେ। ସେମାନେ କହିବେ ଯେ ଏଠାରେ ରାମଙ୍କ ଚିହ୍ନ ରହିଛି। ରାମ ଏଠାକୁ ଆସିଥିଲେ। ମୟୂରଭଞ୍ଜ ଜିଲ୍ଲା ଏବଂ ଅବିଭକ୍ତ କୋରାପୁଟ ବା ବସ୍ତର ଅଞ୍ଚଳରେ ରାମକଥାର କେନ୍ଦ୍ରରେ ରହିଛି।
ଦାଣ୍ଡି ରାମାୟଣର କାହାଣୀ ଯାହା ବାଲ୍ମିକି ଓ ତୁଳସୀଙ୍କ ରାମାୟଣରେ ନାହିଁ
ରାମଚରିତ ମାନସ ଓ ବାଲ୍ମିକି ରାମାୟଣରେ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ରାବଣଙ୍କ ସହ ଯୁଦ୍ଧ ସମୟରେ ଲକ୍ଷ୍ମଣଙ୍କୁ ଏକ ସାପ ଦଂଶନ କରିଥିଲା, ତା’ପରେ ହନୁମାନ ସଞ୍ଜୀବନୀ ଔଷଧ ସହିତ ପୁରା ପର୍ବତ ଆଣିଥିଲେ। ସେହି ପର୍ବତକୁ ଫେରାଇ ଆଣିବାର ଉଲ୍ଲେଖ ଅଛି, କିନ୍ତୁ ଦାଣ୍ଡି ରାମାୟଣରେ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ସେହି ପର୍ବତ ଓଡ଼ିଶାର ବଲାଙ୍ଗୀରୀରେ ଅଛି। ହନୁମାନ ତାଙ୍କୁ ଫେରାଇ ନେଉଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ପରେ ଏହାକୁ ମଝିରେ ରଖିଥିଲେ।
ଓଡ଼ିଶାର ଏଭଳି ଏକ ଜନଜାତି ହେଉଛି ବଣ୍ଡା। କୋରାପୁଟ ଓ ବିଶେଷ କରି ବସ୍ତରରେ ଏହି ଜନଜାତି ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। ଏହି ଲୋକମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ରାମ-ସୀତା ଏବଂ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ବନବାସ ସମୟରେ ଏହି ଅଞ୍ଚଳରେ ରହୁଥିଲେ। ଦିନେ ସୀତା ନଦୀରେ ଗାଧୋଉଥିବାବେଳେ ଏକ କାଉ ତାଙ୍କୁ ଫଳ ଭାବି କାମୁଡ଼ି ଦେଇଥିଲା। ଏହା ଦେଖି ସେଠାରେ ଉପସ୍ଥିତ ଥିବା ଅନ୍ୟ ମହିଳାମାନେ ହସିବାକୁ ଲାଗିଥିଲେ। ବଣ୍ଡା ଜନଜାତି ନିଜକୁ ସେହି ହସୁଥିବା ମହିଳାମାନଙ୍କର ବଂଶଧର ବୋଲି ବିବେଚନା କରେ।
ସୀତା ସେମାନଙ୍କୁ ଅଭିଶାପ ଦେଲେ ଯେ ତୁମେ କେବେବି ପୋଷାକ ପିନ୍ଧିବ ନାହିଁ। ଏହି ଜନଜାତିର ମହିଳାମାନେ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନିଜ ସ୍ତନ ଢାଙ୍କିବା ପାଇଁ ମଣି ବ୍ୟବହାର କରି ଆସୁଛନ୍ତି। ତେବେ ଆଜିକାଲି ମହିଳାମାନେ ପୋଷାକ ପିନ୍ଧିବା ଆରମ୍ଭ କରିଦେଇଛନ୍ତି। ପୂର୍ବରୁ ସୀତାଙ୍କ ଅଭିଶାପ ଯୋଗୁଁ ଏଠାକାର ଲୋକଙ୍କ ମୁଣ୍ଡରେ କେଶ ମଧ୍ୟ ନ ଥିଲା।
ଉତ୍କଳ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ସଂସ୍କୃତ ବିଭାଗର ଅବସରପ୍ରାପ୍ତ ପ୍ରଫେସର ରଘୁନାଥ ପଣ୍ଡା କହନ୍ତି, “ଦାଣ୍ଡି ରାମାୟଣ ଅପେକ୍ଷା ଓଡ଼ିଶାରେ ଅଦ୍ଭୁତ ରାମାୟଣ ଅଧିକ ପ୍ରଚଳିତ। ଏହା ଏକ ଅଜବ ନାମ କାହିଁକି, ମୁଁ ଜାଣେ ନାହିଁ, କାରଣ ଏଥିରେ କିଛି ଅଜବ ନାହିଁ। ତେବେ ଏହି ରାମାୟଣ ଏମିତି ଲେଖାଯାଇଛି ଯେ ପିଲାମାନେ ପାଠ ପଢ଼ିବାକୁ ଭଲ ପାଆନ୍ତି। ବୋଧହୁଏ ସେଥିପାଇଁ ଏହାକୁ ଏହି ନାମ ମଧ୍ୟ ଦିଆଯାଇଥିଲା।
ରଘୁନାଥ ପଣ୍ଡା ଏହି ରାମାୟଣକୁ ତାଳବଦ୍ଧ ଢଙ୍ଗରେ ଗାଇଥିଲେ। ରାମାୟଣର ପ୍ରଚ୍ଛଦ ଦେଖାଇ ସେ କହନ୍ତି, ଏଥିରେ ଜନକ ଏବଂ ଗୋଟିଏ ଝିଅର ଏକ ଟୋପିରେ ଶୋଇଥିବାର ଫଟୋ ରହିଛି। ଏ ହେଉଛନ୍ତି ସୀତା। ଏହା ସେହି ସମୟର ଚିତ୍ର ଯେତେବେଳେ ଜନକ ସୀତାଙ୍କୁ ଭେଟିଥିଲେ। ଏଠାରେ ରାମାୟଣରେ କିଛି ପାର୍ଥକ୍ୟ ଅଛି କି ? ଏହି ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତରରେ ଶ୍ରୀ ପଣ୍ଡା କହିଛନ୍ତି, ବିଶେଷ କିଛି ନୁହେଁ। ରାମ ମଧ୍ୟ ଏଠାରେ ଅଛନ୍ତି, ମର୍ଯ୍ୟାଦା ପୁରୁଷୋତ୍ତମ, ଭଲ ପୁତ୍ର, ଭଲ ଭାଇ ଏବଂ ଭଲ ରାଜା।