The Samikhsya Odia
ନୂଆଦିଲ୍ଲୀ: ପ୍ରଧାନମନ୍ତ୍ରୀ ନରେନ୍ଦ୍ର ମୋଦୀ ରାମାୟଣ ଓ ମହାଭାରତର ଅନୁବାଦ ଅବଦୁଲ୍ଲା ଅଲ-ବରୁନ ଏବଂ ଅବଦୁଲ ଲତିଫ ଅଲ-ନେସେଫଙ୍କୁ ଆରବୀ ଭାଷାର ଅନୁବାଦ ଏବଂ ପ୍ରକାଶନ କ୍ଷେତ୍ରରେ ସେମାନଙ୍କ ଉଦ୍ୟମ ପାଇଁ ପ୍ରଶଂସା କରିଛନ୍ତି।
ଏକ୍ସରେ ଏକ ପୋଷ୍ଟରେ ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି:
‘‘ରାମାୟଣ ଓ ମହାଭାରତର ଆରବୀ ଅନୁବାଦ ଦେଖି ଖୁସି ଲାଗୁଛି। ମୁଁ ଅବଦୁଲ୍ଲା ଅଲ-ବରୁନ ଏବଂ ଅବଦୁଲ ଲତିଫ ଅଲ-ନସେଫଙ୍କୁ ଏହାର ଅନୁବାଦ ଓ ପ୍ରକାଶନ ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରୟାସ ପାଇଁ ଅଭିନନ୍ଦନ ଜଣାଉଛି। ସେମାନଙ୍କ ପଦକ୍ଷେପ ବିଶ୍ୱସ୍ତରରେ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ଲୋକପ୍ରିୟତାକୁ ଦର୍ଶାଉଛି।’’
ନୂଆଦିଲ୍ଲୀ: ରାମଙ୍କ ନାମ ରାମଙ୍କ ଠାରୁ ବଡ଼। ରାମଙ୍କ ଜନ୍ମ ପୂର୍ବରୁ ରାମ ନାମଟି ଆସିଛି। ବେଦଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ବ୍ରାହ୍ମଣ ସଂହିତା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରାମଙ୍କ ବିଷୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଛି। କେବଳ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଅର୍ଥରେ, କିନ୍ତୁ ରାମ ନାମ ବୈଦିକ କାଳର ଅଟେ। କେତେକ ବ୍ରିଟିଶ ପଣ୍ଡିତଙ୍କ ମତରେ ବାଲ୍ମିକିଙ୍କ ଆଦି ରାମାୟଣ ପ୍ରାୟ ୩୩୦୦ରୁ ୩୪୦୦ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ରାମଙ୍କ ନାମ ବିଷୟରେ ପ୍ରଥମେ ଋଗବେଦରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି। ଯେଉଁଠାରେ ଏକ ଯଜ୍ଞର କିଛି ଯଜମାନ ରାଜାଙ୍କ ସହିତ ତାଙ୍କର ନାମ ଲେଖାଯାଇଛି। ସେ ଭଗବାନ ରାମ ବୋଲି କେଉଁଠି ଉଲ୍ଲେଖ ନାହିଁ । ଓଡ଼ିଆରେ ସର୍ବାଧିକ ୧୩, ସଂସ୍କୃତରେ ୭ ରାମାୟଣ ରହିଛି।
ଭାରତ ବ୍ୟତୀତ ୯ଟି ଦେଶ ଅଛି ଯେଉଁଠି ରାମାୟଣକୁ କୌଣସି ନା କୌଣସି ରୂପରେ ପଠନ ଓ ଶୁଣାଯାଏ । ଭାରତ ବ୍ୟତୀତ ଇଣ୍ଡୋନେସିଆ ଏମିତି ଏକ ଦେଶ ଯେଉଁଠି ୫ ପ୍ରକାରର ରାମ କାହାଣୀ ରହିଛି, ଯାହା ସବୁ ନବମ ଶତାବ୍ଦୀର । ନେପାଳରେ ୪ଟି ରାମାୟଣ ରହିଛି । ଜାପାନରେ ମଧ୍ୟ ରାମାୟଣ ବିଷୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଛି । ଆକବର, ଜାହାଙ୍ଗୀର ଏବଂ ଶାହାଜାହାଁଙ୍କ ପରି ମୋଗଲ ଶାସକମାନେ ମଧ୍ୟ ବାଲ୍ମିକିଙ୍କ ରାମାୟଣକୁ ଉର୍ଦ୍ଦୁରେ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ ।
୫୦ରୁ ଅଧିକ ଭାଷା, ୪୦୦ରୁ ଅଧିକ କାହାଣୀ, ଶତାଧିକ ଲୋକକାହାଣୀ
ରାମାୟଣ ହେଉଛି ଏକମାତ୍ର କାହାଣୀ, ଯାହାକୁ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଭାବରେ ପଢ଼ାଯାଏ ଓ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଏ । ରାମ କଥା ବିଶ୍ୱର ୫୦ରୁ ଅଧିକ ଭାଷାରେ ଲେଖାଯାଇଛି । ଭାରତ ବ୍ୟତୀତ ୯ଟି ଦେଶ ଅଛି ଯେଉଁଠି ରାମକଥା କୌଣସି ନା କୌଣସି ରୂପରେ ପଠନ ଓ ଶୁଣାଯାଏ ।
ରାମାୟଣ ଉପରେ ମଧ୍ୟ ଅଧିକାଂଶ ଲୋକକଥା ଲେଖାଯାଇଛି । ସେମାନଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ହଜାର ହଜାରରେ ରହିଛି । ମୂଳ ରାମାୟଣଠାରୁ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଚରିତ୍ର ଉପରେ କାହାଣୀ ମଧ୍ୟ ଲେଖାଯାଇଛି । ଦଶରଥ, ସୀତା, କୌଶଲ୍ୟା, ଲକ୍ଷ୍ମଣ, ଭରତ, ହନୁମାନ ଆଦି ଚରିତ୍ର ଉପରେ ଅଧିକାଂଶ କାହାଣୀ ଲେଖାଯାଇଛି । ନିଜେ ପ୍ରଫେସର କାମିଲ ବୁଲକେ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ ରାମ କଥାରେ ଏଭଳି ୪୦୦ରୁ ଅଧିକ ପୁସ୍ତକ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛନ୍ତି ।
ବେଦରେ ଇକ୍ଷ୍ୱାକୁ, ଦଶରଥ, ରାମ ଓ ସୀତା
ରାମାୟଣର ୪ଟି ଚରିତ୍ର ବିଷୟରେ ଋଗବେଦରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି । ଋଗବେଦର ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରେ ଇକ୍ଷ୍ୱାକୁ, ଦଶରଥ, ରାମ ଓ ସୀତାଙ୍କ ବିଷୟରେ ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଛି । ତେବେ ଏହି ୪ ଜଣଙ୍କ ବିଷୟରେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରେ ଉଲ୍ଲେଖ ରହିଛି ଏବଂ କୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇନାହିଁ । ଇକ୍ଷବାକୁ, ଦଶରଥ ଓ ରାମଙ୍କୁ ବିଭିନ୍ନ ରାଜା ଭାବରେ ନାମିତ କରାଯାଏ । ଏହା ସହିତ ସୀତାଙ୍କୁ କୃଷିର ଦେବୀ ବୋଲି କୁହାଯାଏ ।
ବାଲ୍ମିକିଙ୍କ ରାମାୟଣ ବିଷୟରେ ୩ଟି ଦାବି
ବାଲ୍ମିକିଙ୍କ ରାମାୟଣର ରଚନାକୁ ନେଇ ୩ଟି ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଦାବି ରହିଛି । ବ୍ରିଟିଶ ଐତିହାସିକ ଜି ଗୋରେସିଆ (ଗବେଷଣା-ରାମାୟଣ, ଭାଗ-୧୦) ଅନୁଯାୟୀ ବାଲ୍ମିକି ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ଦ୍ୱାଦଶରୁ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ଅର୍ଥାତ ପ୍ରାୟ ୩୪୦୦ ବର୍ଷ ପୁରୁଣା ଆଦି ରାମାୟଣ ରଚନା କରିଛନ୍ତି । ସେହି ସମୟରେ ଆଉ ଜଣେ ଐତିହାସିକ ଡି.ଏ.ଡବ୍ଲୁ. ଶ୍ଲେଗେଲଙ୍କ ମତରେ ରାମାୟଣର ରଚନା କାଳ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୧୧ରୁ ୧୩ଶ ଶତାବ୍ଦୀ ଅର୍ଥାତ ୩୩୦୦ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ଥିଲା । ଏହି ଗବେଷଣା ଜର୍ମାନ ଓରିଏଣ୍ଟାଲ ଜର୍ଣ୍ଣାଲରେ ପ୍ରକାଶ ପାଇଛି । ପ୍ରୋ. କାମିଲ ବୁଲକେ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ ହିଷ୍ଟ୍ରି ଅଫ୍ ରାମ କଥାରେ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ ସମସ୍ତ ପ୍ରମାଣ ଦେଖିବା ପରେ କୁହାଯାଇପାରେ ଯେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ଦ୍ୱିତୀୟ ଶତାବ୍ଦୀରେ ରାମାୟଣର ରଚନା ପ୍ରାୟ ୨୪୦୦ ବର୍ଷ ପୁରୁଣା ।
ବାଲ୍ମିକି ରାମାୟଣ ପୂର୍ବରୁ ଦଶରଥ ଜାତକ
ପ୍ରୋ. କାମିଲ ବୁଲକେ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ ରାମ କଥା କା ଇତିହାସରେ ଲେଖିଛନ୍ତି । ରାମ କଥାର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଉଲ୍ଲେଖ ‘ଦଶରଥ ଜାତକ କଥା’ରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ । ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ୪୦୦ ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ (ଆଜିଠାରୁ ୨୬୦୦ ବର୍ଷ ପରେ) ଲେଖାଯାଇଥିଲା । ଏହାପରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ ୩୦୦ରୁ ୨୦୦ ବର୍ଷର ଅବଧି ବାଲ୍ମିକିଙ୍କ ରାମାୟଣରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ ।
ବାଲ୍ମିକିଙ୍କ ରାମାୟଣକୁ ମଧ୍ୟ ସବୁଠାରୁ ପ୍ରାମାଣିକ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ କାରଣ ବାଲ୍ମିକି ଭଗବାନ ରାମଙ୍କ ସମକାଳୀନ ଥିଲେ ଏବଂ ସୀତା ତାଙ୍କ ଆଶ୍ରମରେ ଲବ କୁଶଙ୍କୁ ଜନ୍ମ ଦେଇଥିଲେ । ଲବ ଏବଂ କୁଶ ରାମଙ୍କ ଦରବାରରେ ବାଲ୍ମିକିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲିଖିତ ରାମାୟଣ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ । ଦଶରଥ ଜାତକରେ ରାମ କଥାର ଘଟଣାର ବର୍ଣ୍ଣନା ଅଛି, କିନ୍ତୁ ଏହା ଏତେ ବିସ୍ତୃତ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଏହା କୁହାଯାଇପାରେ ଯେ ଦଶରଥ ଜାତକ ରାମ କଥାର ପ୍ରେରଣା ଥିଲେ ।
ବାଲ୍ମୀକିଙ୍କ ପରେ ତୁଳସୀଦାସଙ୍କ ରାମଚରିତ ମାନସ ସବୁଠାରୁ ଲୋକପ୍ରିୟ
ବାଲ୍ମିକିଙ୍କ ରାମାୟଣ ହେଉଛି ପ୍ରଥମ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଓ ପ୍ରାମାଣିକ କାହାଣୀ, କିନ୍ତୁ ତୁଳସୀଦାସଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରଚିତ ରାମଚରିତ ମାନସ ବିଶ୍ୱର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପଠିତ ରାମ କଥା । ୧୫୭୬ ମସିହାରେ ରଚିତ ରାମଚରିତ ମାନସ ବାଲ୍ମିକିଙ୍କ ରାମାୟଣର ମୂଳ କାହାଣୀ ଉପରେ ଆଧାରିତ, କିନ୍ତୁ ଏହାର ଭାଷା ସଂସ୍କୃତ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଅବଧି ଅଟେ ।
ଆକବର-ଜାହାଙ୍ଗୀର ଏବଂ ଶାହାଜାହାଁ ମଧ୍ୟ ଉର୍ଦ୍ଦୁ-ପାର୍ସି ଭାଷାରେ ରାମକଥା ଲେଖିଥିଲେ
ରାମକଥା କେବଳ ସଂସ୍କୃତ କିମ୍ବା ହିନ୍ଦୀରେ ନୁହେଁ ବରଂ ଉର୍ଦ୍ଦୁ ଓ ପାର୍ସି ଭାଷାରେ ମଧ୍ୟ ଲେଖାଯାଇଛି । ୧୫୮୪ରୁ ୧୫୮୯ ମଧ୍ୟରେ ଆକବର ବାଲ୍ମିକିଙ୍କ ରାମାୟଣକୁ ଅଲ-ବଦାୟୁନି ଉର୍ଦ୍ଦୁରେ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ । ଜାହାଙ୍ଗୀରଙ୍କ ଶାସନ କାଳରେ ତୁଳସୀଦାସଙ୍କ ସମକାଳୀନ ଗିରିଧରଦାସ ବାଲ୍ମିକିଙ୍କ ରାମାୟଣକୁ ପାର୍ସି ଭାଷାରେ ଅନୁବାଦ କରିଥିଲେ । ଏହି ସମୟରେ ମୁଲ୍ଲା ମସିହ ‘ରାମାୟଣ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ’ ମଧ୍ୟ ଲେଖିଥିଲେ। ‘ରାମାୟଣ ଫୈଜି’ ଶାହାଜାହାଁଙ୍କ ସମୟରେ ରଚନା କରାଯାଇଥିଲା । ସପ୍ତଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ‘ତର୍ଜୁମା-ଏ-ରାମାୟଣ’ ମଧ୍ୟ ରଚନା କରାଯାଇଥିଲା। ଏସବୁ ବାଲ୍ମିକିଙ୍କ ରାମାୟଣର ଉର୍ଦ୍ଦୁ ଅନୁବାଦ ଥିଲା ।
ଓଡ଼ିଆରେ ସର୍ବାଧିକ ୧୩, ସଂସ୍କୃତରେ ୭ ରାମାୟଣ ରହିଛି
ଭାରତର ଅଧିକାଂଶ ରାମ କାହାଣୀ ଓଡ଼ିଆ ଭାଷାରେ ଲେଖାଯାଇଛି । ଓଡ଼ିଶାରେ ୧୩ ପ୍ରକାରର ରାମାୟଣ ପ୍ରଚଳିତ । ସେଥି ମଧ୍ୟରୁ ଦାଣ୍ଡି ଓ ବିଶି ରାମାୟଣ ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ । ବାଲ୍ମିକିଙ୍କ ରାମାୟଣ ବ୍ୟତୀତ ସଂସ୍କୃତରେ ଆହୁରି ୬ଟି ରାମ କାହାଣୀ ରହିଛି । ସେଥିମଧ୍ୟରୁ ବଶିଷ୍ଠ ରାମାୟଣ, ଅଗସ୍ତ୍ୟ ରାମାୟଣ ପ୍ରାଚୀନ । ବିଦେଶ ବିଷୟରେ କହିବାକୁ ଗଲେ ନେପାଳରେ ୩ଟି ରାମ କଥା ଓ ଇଣ୍ଡୋନେସିଆରେ ୫ଟି ରାମ କଥା ରହିଛି । ନେପାଳର ରାମାୟଣକୁ ଅଷ୍ଟମ ଶତାବ୍ଦୀର ଏବଂ ଇଣ୍ଡୋନେସିଆର ରାମ କାହାଣୀକୁ ନବମ ଶତାବ୍ଦୀର ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ ।
ବାଲୁଗାଁ (ସୀତାରାମ ଅଗ୍ରୱାଲ): ବାଲୁଗାଁ ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ ଇଂରାଜୀ ବିଭାଗ ପକ୍ଷରୁ ସମସାମୟିକ ଭାରତୀୟ ସାହିତ୍ୟ ଓ ସମାଜରେ ରାମାୟଣ ଓ ମହାଭାରତର ପରିବର୍ତ୍ତିତ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ଶୀର୍ଷକ ଜାତୀୟ ଆଲୋଚନାଚକ୍ର ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଯାଇଛି। ମହାବିଦ୍ୟାଳୟର ଅଧ୍ୟକ୍ଷl ଡକ୍ଟର କଳ୍ପନା ଦାଶଙ୍କ ସଭାପତିତ୍ୱରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ଉକ୍ତ ଜାତୀୟ ସମ୍ପାନରେ ଭାରତର ବିଭିନ୍ନ ବିଶ୍ୱ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଓ ମହାବିଦ୍ୟାଳୟର ଅଧ୍ୟାପକମାନେ ଯୋଗଦେଇ ରାମାୟଣ ଓ ମହାଭାରତର ସାମ୍ପ୍ରତିକ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକତା ଓ ଭାରତୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ଏହାର ପ୍ରଭାବର ବିଭିନ୍ନ ଦିଗ ସମ୍ପର୍କରେ ପ୍ରବନ୍ଧ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବା ସହ ଏହାକୁ ଜନମାନସରେ ବ୍ୟାପକ କରିବାକୁ ବୌଦ୍ଧିକ ଯୁକ୍ତି ବାଢ଼ିଥିଲେ।
ନିମନ୍ତ୍ରିତ ଅତିଥିମାନେ ପ୍ରଥମେ ଶ୍ରୀଜଗନ୍ନାଥଙ୍କ ମୂର୍ତ୍ତି ନିକଟରେ ପ୍ରଦୀପ ପ୍ରଜ୍ବଳନ ପୂର୍ବକ ଉଦଘାଟନ କରିଥିଲେ। ଅଧ୍ୟାପିକା ଡକ୍ଟର ମୋନାଲିସା ମାନସିଂହ ଅତିଥି ପରିଚୟ ପ୍ରଦାନ କରିବା ପରେ ବିଭାଗୀୟ ମୁଖ୍ୟ ତଥା ଆବାହିକା ଡକ୍ଟର ଜୟନ୍ତୀ ସାମଲ ସମ୍ପlନର ଭିତ୍ତି ପ୍ରବନ୍ଧ ଉପସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ।
ଏହି ଅବସରରେ ଅଧ୍ୟକ୍ଷା ମଂଚାସୀନ ଅତିଥି ମାନଙ୍କୁ ଉତ୍ତରୀୟ ଓ ଉପହାର ପ୍ରଦାନ କରି ସମ୍ବର୍ଦ୍ଧିତ କରିବା ପରେ ସ୍ୱାଗତ ଭାଷଣ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ। ଏହାପରେ ସମ୍ମାନିତ ଅତିଥି ଭାବେ ଡକ୍ଟର ମନୋରଞ୍ଜନ ବେହୁରା ଯୋଗଦେଇ ବିଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ବିଭିନ୍ନ ରଚୟିତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲିଖିତ ଭଗବତ ଗୀତାରେ ମହାଭାରତର ଚରିତ୍ର ବିଶ୍ଳେଷଣ କରିବା ସହ ଭାରତୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ଚରିତ୍ରମାନଙ୍କର ପରିବର୍ତ୍ତିତ ପ୍ରଭାବ ସମ୍ପର୍କରେ ଆଲୋଚନା କରିଥିଲେ।
ଏହାପରେ ମୁଖ୍ୟବକ୍ତା ନ୍ୟାସନାଲ ଡିଫେନ୍ସ ଏକାଡେମୀର ପ୍ରାକ୍ତନ ପ୍ରଫେସର ନିଶାମଣୀ କର ଓ ମୁଖ୍ୟ ଅତିଥି ଭାବେ ବନାରସ ହିନ୍ଦୁ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ରାକ୍ତନ ପ୍ରଫେସର ଗୁରୁ ଚରଣ ବେହେରା ଯୋଗଦେଇ ସମସାମୟିକ ଭାରତୀୟ ଓ ବିଶ୍ୱ ସାହିତ୍ୟରେ ରାମାୟଣ ଓ ମହାଭାରତରେ ସନ୍ନିବେଷିତ ମୂଲ୍ୟବୋଧର ସାମ୍ପ୍ରତିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ସମ୍ପର୍କରେ ସେମାନଙ୍କର ଗଭୀର ଚିନ୍ତନ ଓ ସମୀକ୍ଷା ଉପସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ।
ଏହି ଅବସରରେ ବିଭିନ୍ନ କ୍ଷେତ୍ରରେ କୃତିତ୍ୱ ଅର୍ଜନ କରିଥିବା ଶିକ୍ଷାର୍ଥୀମାନଙ୍କୁ ସମ୍ବର୍ଦ୍ଧିତ କରାଯାଇଥିଲା। କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମକୁ ଅଧ୍ୟାପକ ଡକ୍ଟର କୈଳାଶ ଚନ୍ଦ୍ର ମହାରଣା ସଂଯୋଜନା କରିଥିବା ବେଳେ ଅଧ୍ୟାପକ ପତିତପାବନ ପଣ୍ଡା ଅନୁଷ୍ଠାନିକ ଧନ୍ୟବାଦ ଅର୍ପଣ କରିଥିଲେ। ଏହାପରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଅଧିବେଶନରେ ଡକ୍ଟର ଗଙ୍ଗାଧର ପ୍ରଧାନଙ୍କ ସଭାପତିତ୍ୱରେ ଆୟୋଜିତ ହୋଇଥିଲା। ଏଥିରେ ଅଧ୍ୟାପକ ବିଭୁତିଭୂଷଣ ହୋତା, ଡକ୍ଟର ଲକ୍ଷ୍ମୀଧର ସୁବୁଦ୍ଧି, ମନସ୍ମିନୀ ପଟ୍ଟନାୟକ, ଡକ୍ଟର ଅକ୍ଷୟ ମିଶ୍ର, ଡକ୍ଟର ଚନ୍ଦନ ପ୍ରସାଦ ଜେନା, ତ୍ରିଲୋଚନ ସାହୁ, ଡକ୍ଟର ଅନିଲ ନନ୍ଦ, ଡକ୍ଟର ସନ୍ତୋଷ ରଥ ପ୍ରମୁଖ ଆଲୋଚନାଚକ୍ରର ବିଷୟ ସମ୍ପର୍କିତ ପ୍ରବନ୍ଧ ଉପସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ।
ଡକ୍ଟର ଆଶୁତୋଷ ସlମନ୍ତସିଂହାର ସମ୍ମାନିତ ଅତିଥି ଭାବେ ଯୋଗଦେଇ ଉପସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିବା ପ୍ରବନ୍ଧ ଗୁଡିକ ଉପରେ ବିଶ୍ଳେଷଣାତ୍ମକ ବକ୍ତବ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ। ଛାତ୍ରୀ ଅର୍ଚିତା ପ୍ରଧାନ ଉପସଂହାର ବକ୍ତବ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ।
ନୂଆଦିଲ୍ଲୀ: ସାମାଜିକ ବିଜ୍ଞାନର ବିଦ୍ୟାଳୟ ପାଠ୍ୟକ୍ରମସଂଶୋଧନ ପାଇଁ ଜାତୀୟ ଶିକ୍ଷା ଗବେଷଣା ଓ ପ୍ରଶିକ୍ଷଣ ପରିଷଦ (ଏନସିଇଆରଟି) ଏକ ଉଚ୍ଚସ୍ତରୀୟ କମିଟି ଗଠନ କରିଥିଲା। ରାମାୟଣ ଓ ମହାଭାରତ ଭଳି ମହାକାବ୍ୟକୁ ପାଠ୍ୟପୁସ୍ତକରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିବା ଏବଂ ବିଦ୍ୟାଳୟର ଶ୍ରେଣୀଗୃହର କାନ୍ଥରେ ସମ୍ବିଧାନର ପ୍ରସ୍ତାବନା ଲେଖିବାକୁ କମିଟି ସୁପାରିସ କରିଛି। କମିଟିର ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ସିଆଇ ଇସାକ୍ ମଙ୍ଗଳବାର (ନଭେମ୍ବର ୨୧) ଏହି ସୂଚନା ଦେଇଛନ୍ତି।
ସପ୍ତମରୁ ଦ୍ୱାଦଶ ଶ୍ରେଣୀ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀଙ୍କୁ ରାମାୟଣ ଓ ମହାଭାରତ ଶିକ୍ଷା ଦେବା ଜରୁରୀ ବୋଲି ଇସାକ୍ କହିଛନ୍ତି। ସାମାଜିକ ବିଜ୍ଞାନ ପାଠ୍ୟକ୍ରମରେ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀଙ୍କୁ ରାମାୟଣ ଓ ମହାଭାରତ ଭଳି ମହାକାବ୍ୟ ପଢ଼ାଇବା ଉପରେ କମିଟି ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଛି। ଆମେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁ ଯେ କିଶୋର ଅବସ୍ଥାରେ ଜଣେ ଛାତ୍ର ନିଜ ଦେଶ ପାଇଁ ଆତ୍ମସମ୍ମାନ, ଦେଶପ୍ରେମ ଏବଂ ଗର୍ବ ଅନୁଭବ କରିଥାଏ।
‘ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦେଶପ୍ରେମର ଅଭାବ’
ଦେଶପ୍ରେମ ଅଭାବରୁ ପ୍ରତିବର୍ଷ ହଜାର ହଜାର ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀ ଦେଶ ଛାଡ଼ି ଅନ୍ୟ ଦେଶରେ ନାଗରିକତା ଗ୍ରହଣ କରିଥାନ୍ତି। ତେଣୁ ସେମାନଙ୍କ ମୂଳକୁ ବୁଝିବା, ନିଜ ଦେଶ ଓ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରତି ଭଲପାଇବା ସୃଷ୍ଟି କରିବା ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଜରୁରୀ।
ସେ କହିଛନ୍ତି ଯେ କିଛି ଶିକ୍ଷା ବୋର୍ଡ ବର୍ତ୍ତମାନ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀଙ୍କୁ ରାମାୟଣ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ଏହାକୁ ଏକ ମିଥ୍ୟା ଭାବରେ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି। ଯଦି ଏହି ମହାକାବ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦିଆନଯାଏ, ତେବେ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥାର କୌଣସି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ନାହିଁ ଏବଂ ଏହା ଦେଶର ସେବା କରିବ ନାହିଁ।
ଏହା ପୂର୍ବରୁ ଇସାକ୍ କହିଥିଲେ ଯେ ତୃତୀୟରୁ ଦ୍ୱାଦଶ ଶ୍ରେଣୀର ପୁସ୍ତକରେ ପ୍ରାଚୀନ ଇତିହାସ ପରିବର୍ତ୍ତେ ‘ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଇତିହାସ’କୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିବା ଏବଂ ‘ଇଣ୍ଡିଆ’ ନାମବଦଳରେ ‘ଭାରତ’ ନାମ ରଖିବାକୁ କମିଟି ସୁପାରିସ କରିଥିଲା।
ବହି ଚୂଡ଼ାନ୍ତ କରିବା ଉପରେ ବିଚାର କରିବ ଏନ୍ଏସଟିସି
ଗତବର୍ଷ ଗଠିତ ୭ ଜଣିଆ କମିଟି ସାମାଜିକ ବିଜ୍ଞାନ ପାଠ୍ୟକ୍ରମ ପାଇଁ ଅନେକ ସୁପାରିସ କରିଛନ୍ତି। ଏହି ସୁପାରିସଗୁଡିକ ନୂତନ ଏନସିଇଆରଟି ପୁସ୍ତକ ପାଇଁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଶିକ୍ଷାଗତ ଦସ୍ତାବିଜ ଅଟେ।
କମିଟିର ସୁପାରିସ କ୍ରମେ କ୍ଲାସ ପାଇଁ ପାଠ୍ୟକ୍ରମ, ପୁସ୍ତକ ଏବଂ ଶିକ୍ଷଣ ସାମଗ୍ରୀ ଚୂଡ଼ାନ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ୧୯ ଜଣିଆ ଜାତୀୟ ସିଲେବଲ୍ସ ଆଣ୍ଡ ଟିଚିଂ ଲର୍ଣ୍ଣିଂ ମ୍ୟାଟେରିଆଲ୍ (ଏନ୍ ଏସ୍ ଟିସି) ଜୁଲାଇରେ ବିଚାର କରିବାର ସମ୍ଭାବନା ରହିଛି।
ଆସନ୍ତା ଅଧିବେଶନରେ ନୂଆ ପୁସ୍ତକ ପ୍ରକାଶ ପାଇପାରେ
ନିକଟରେ ଏନଏସଟିସି ସାମାଜିକ ବିଜ୍ଞାନ ପାଇଁ ପାଠ୍ୟକ୍ରମ ଏବଂ ଶିକ୍ଷକ ଶିକ୍ଷଣ ସାମଗ୍ରୀ ବିକଶିତ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ପାଠ୍ୟକ୍ରମ କ୍ଷେତ୍ର ଗୋଷ୍ଠୀ (ସିଏଜି) ଗଠନ କରିଥିଲା। ଏନସିଇଆରଟି ଜାତୀୟ ଶିକ୍ଷା ନୀତି (ଏନଇପି) ୨୦୨୦ ଅନୁଯାୟୀ ବିଦ୍ୟାଳୟ ପାଠ୍ୟକ୍ରମକୁ ସଂଶୋଧନ କରୁଛି। ଆସନ୍ତା ଶିକ୍ଷାବର୍ଷ ସୁଦ୍ଧା ନୂଆ ଏନସିଇଆରଟି ବହି ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେବାର ସମ୍ଭାବନା ରହିଛି।
ନୂଆଦିଲ୍ଲୀ: ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ଆଦିପୁରୁଷ ଜୁନ୍ ୧୬ ତାରିଖରେ ବଡ ପରଦାରେ ମୁକ୍ତିଲାଭ କରିଥିଲା ଏବଂ ସେବେଠାରୁ ଏହାକୁ କ୍ରମାଗତ ସମାଲୋଚନା କରାଯାଉଛି। କେହି କେହି ରାବଣର ଚେହେରାକୁ ପସନ୍ଦ କରୁନଥିବା ବେଳେ କେହି କେହି ହନୁମାନ ଜିଙ୍କ ଭାଷା ଉପରେ ବିରୋଧ କରିଛନ୍ତି। ଏଥିସହିତ କିଛି ଲୋକ ରାମାୟଣର ଦୃଶ୍ୟକୁ ଭୁଲ ଢଙ୍ଗରେ ଦେଖାଇବାକୁ ଅଭିଯୋଗ କରୁଛନ୍ତି।
ବର୍ତ୍ତମାନ ରାମାନନ୍ଦ ସାଗରଙ୍କ ରାମାୟଣରେ ରାମ ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିବା ଅରୁଣ ଗୋବିଲ ମଧ୍ୟ ଆଦିପୁରୁଷ ବିଷୟରେ ନିଜର ମତ ଦେଇଛନ୍ତି। ସେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଦର୍ଶକ କହିଛନ୍ତି … ରାମାୟଣ ହେଉଛି ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ଐତିହ୍ୟ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହା (ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର) ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା ହେଉଛି, ରାମାୟଣର ମୂଳ ଭାବନା ଏବଂ ରୂପ ଜାଣିବା ଅତ୍ୟନ୍ତ କଷ୍ଟଦାୟକ।
ଅରୁଣ ଗୋବିଲଙ୍କ ଅନୁଯାୟୀ, ରାମାୟଣ ଆମ ପାଇଁ ଆସ୍ଥା ଏବଂ ବିଶ୍ଵାସର ବିଷୟ ଏବଂ ଏହା ସହିତ କୌଣସି ପ୍ରକାରର ଟାମ୍ପରିଂ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ। ରାମାୟଣ ବିଷୟରେ ଆଧୁନିକତା କିମ୍ବା ପୁରାଣ ବିଷୟରେ କହିବା ଭୁଲ, ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରର ବିଶେଷ ପ୍ରଭାବ ଏବଂ ଉପସ୍ଥାପନା ଭିନ୍ନ, କିନ୍ତୁ ଚରିତ୍ରମାନଙ୍କୁ ସଠିକ୍ ଉପାୟରେ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ। କିନ୍ତୁ ଏହା ଉପରେ ଚାଲିଥିବା ଘଟଣା ଚିନ୍ତାର ବିଷୟ।
ଅରୁଣ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ କହିଛନ୍ତି ଯେ, ଆଧୁନିକତାର ରାମ-ସୀତା-ହନୁମାନ ଏବଂ ପୁରାଣର ଢାଞ୍ଚାରେ ଭାଗ କରିବା ଭୁଲ ଅଟେ? ଅରୁଣ କହିଛନ୍ତି ଯେ, ଆଦିପୁରୁଷରେ ରାମାୟଣର କାହାଣୀ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ନିର୍ମାତାମାନେ ଲୋକମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ବିଷୟ ସହିତ ରାମାୟଣକୁ କିପରି ଉପସ୍ଥାପନ କରିବେ ସେ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିବାକୁ ପଡିବ।
ପ୍ରକାଶ ଯେ ଫିଲ୍ମର ସଂଳାପ ମଧ୍ୟ ଦର୍ଶକଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଦୃଢ ବିରୋଧ କରାଯାଉଛି। ଏ ବିଷୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରି ଅରୁଣ କହିଛନ୍ତି ଯେ, ଏଭଳି ଭାଷା ଭଲ ଦେଖାଯାଏ ନାହିଁ ଏବଂ ମୁଁ ସର୍ବଦା ମର୍ଯ୍ୟଦା ଭାଷା ବ୍ୟବହାର କରେ। ଏଭଳି ପରିସ୍ଥିତିରେ ମୁଁ ରାମାୟଣରେ ଏହି ପ୍ରକାର ଭାଷାକୁ ସମର୍ଥନ କରେ ନାହିଁ … ତା’ପରେ ସମାନ କଥା ସାମ୍ନାକୁ ଆସେ ଯେ, ରାମାୟଣର ମୂଳ ଭାବନାଠାରୁ ଦୂରେଇ ଯିବାର ଆବଶ୍ୟକତା କ’ଣ ଥିଲା?
ଆଦିପୁରଷରେ ରାମାୟଣଙ୍କୁ ହଲିଉଡ ଦ୍ୱାରା ଅନୁପ୍ରାଣିତ କାର୍ଟୁନ୍ ଫିଲ୍ମ ଭାବରେ ଦେଖାଇବା ବିଷୟରେ ଅରୁଣ କହିଥିଲେ, ଯାହା ଆଦୌ ଠିକ୍ ନୁହେଁ।
ମୁମ୍ବାଇ: ବଲିଉଡରୁ ଟିଭି ଇଣ୍ଡଷ୍ଟ୍ରି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କାମ କରିଥିବା ଜଣେ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଏପରି ଥିଲେ, ଯିଏ ଅନେକ ଅସୁବିଧାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇଥିଲେ। କ୍ୟାରିୟରରେ ଉତ୍ଥାନ-ପତନ ଘଟିଥିଲା, ଦୁର୍ଘଟଣାରେ ଚେହେରା ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଇଥିଲା। ସ୍ୱାମୀ-ଭଉଣୀ ପ୍ରତାରଣା କରିଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ଶେଷରେ ସେ ଜୀବନରେ ପରାଜିତ ହୋଇଥିଲେ। ଆମେ ହିନ୍ଦୀ ସିନେମାର ଜଣେ ବରିଷ୍ଠ ଅଭିନେତ୍ରୀ ଲଲିତା ପାୱରଙ୍କ ବିଷୟରେ କହୁଛୁ। ରାମାନନ୍ଦ ସାଗରଙ୍କ ପୌରଣିକ ଶୋ ‘ରାମାୟଣ’ରୁ ମନ୍ଥରା ଭାବରେ ଲଲିତା ବେଶ୍ ଜଣାଶୁଣା। ଆଜି ଅର୍ଥାତ୍ ଏପ୍ରିଲ୍ ୧୮ ତାରିଖ ୨୦୨୩ ହେଉଛି ତାଙ୍କର ଜନ୍ମ ବାର୍ଷିକୀ। ଆସନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ଶେଷ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ବିଷୟରେ ଜାଣିବା……
ଲଲିତା ପାୱାର ଫେବୃଆରୀ ୨୨ ତାରିଖ ୧୯୯୮ରେ ତାଙ୍କ ବଙ୍ଗଳାରେ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଥିଲେ। ଲଲିତା ପାଟିରେ କର୍କଟ ରୋଗରେ ପୀଡିତ ଥିଲେ। ସେ ପୁଣେରେ ଚିକିତ୍ସିତ ହେଉଥିଲେ ଏବଂ ବହୁତ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗୁଥିଲେ। ଥରେ ସେ କହିଥଲେ ଯେ, ସେ ଅନେକ ଖରାପ ଭୂମିକା କରିଛନ୍ତି, ବୋଧହୁଏ ତାଙ୍କୁ ଏଥିପାଇଁ ଦଣ୍ଡ ମିଳୁଛି। ଯେତେବେଳେ ତାଙ୍କର ଦେହାନ୍ତ ହେଲା, ସେ ବଙ୍ଗଳାରେ ଏକୁଟିଆ ଥିଲେ, ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ଡାକ୍ତରଖାନାରେ ଭର୍ତ୍ତି ହୋଇଥିଲେ। ମନ୍ଥରାଙ୍କ ନିକଟରେ କେହି ନଥିଲେ। ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁର ତିନି ଦିନ ପରେ ତାଙ୍କ ପରିବାର ସଦସ୍ୟ ଏହା ଜାଣିଥିଲେ। ଯେତେବେଳେ ପୁଅ ତାଙ୍କୁ ଫୋନ କରିଥିଲେ, ସେତେବେଳେ ସେ ଫୋନ ଗ୍ରହଣ କରିନଥିଲେ। ତାପରେ ପରିବାର ଲୋକ ତାନ ବଙ୍ଗଳାରେ ପହଞ୍ଚିଥିଲେ ଏବଂ ସେଠାରୁ ତାଙ୍କ ମୃତଦେହ ଦେଖିଥିଲେ।
ପିଲାଦିନରୁ ଲଲିତା ପାୱାର ହିନ୍ଦୀ ସିନେମାର ଜଣେ ସଫଳ ହିରୋଇନ୍ ହେବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲେ। ଯେତେବେଳେ ସେ ତାଙ୍କ କ୍ୟାରିୟରରେ ଅଗ୍ରଗତି କରୁଥିଲେ, ସେତେବେଳେ ତାଙ୍କର ଦୁର୍ଘଟଣା ଘଟିଥିଲା। ଫିଲ୍ମ ‘ଜଙ୍ଗ-ଏ-ଆଜାଦି’ର ସେଟରେ ତାଙ୍କ ସହ-ତାରକା ଲଲିତାଙ୍କୁ ଏତେ ଜୋରରେ ଚାପୁଡ଼ା ମାରିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ କାନରୁ ରକ୍ତସ୍ରାବ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲା। ସେ ଗୋଟିଏ ପାର୍ଶ୍ୱରୁ ପକ୍ଷାଘାତ ହୋଇଗଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଆଖି ମଧ୍ୟ ନଷ୍ଟ ହୋଇଗଲା। ଏହି କାରଣରୁ, ସେ କେବେବି ମୁଖ୍ୟ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ପାର୍ଶ୍ୱ ଭୂମିକାରୁ ସେ ବହୁ ଲୋକପ୍ରିୟତା ମଧ୍ୟ ପାଇଥିଲେ।
ଲଲିତା ପାୱର ଦୁଇଟି ବିବାହ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ପ୍ରଥମ ବିବାହ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ନିର୍ମାତା ଗଣପତି ରାଓଙ୍କ ସହ ହୋଇଥିଲା, ଯିଏ ତାଙ୍କୁ ଅଭିନେତ୍ରୀଙ୍କ ସାନ ଭଉଣୀ ସହିତ ପ୍ରତାରଣା କରିଥିଲେ। ଉଭୟଙ୍କର ପ୍ରେମ ସମ୍ପର୍କ ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେ ଏ ବିଷୟରେ ଜାଣିବାକୁ ପାଇଲେ ଲଲିତାଙ୍କ ହୃଦୟ ଭାଙ୍ଗି ଯାଇଥିଲା। ତେବେ ସେ ପ୍ରେମକୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ସୁଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ ଏବଂ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ନିର୍ମାତା ରାଜକୁମାର ଗୁପ୍ତାଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ।
ଭୁବନେଶ୍ବର: ସଫଳତା ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ସଂଘର୍ଷ, କଠିନ ପରିଶ୍ରମ ଏବଂ ଜ୍ଞାନ ଆବଶ୍ୟକ। କଠିନ ପରିଶ୍ରମ ଏବଂ ସଂଘର୍ଷ ହେଉଛି ବ୍ୟକ୍ତିର ଗୁଣ। କିନ୍ତୁ ଆପଣ କେବଳ ଜ୍ଞାନୀ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କଠାରୁ ଜ୍ଞାନ ପାଇପାରିବେ।
ରାମାୟଣରେ ରାବଣ ଏକ ବିଶେଷ ଚରିତ୍ର ଥିଲେ, ଯିଏ ଲଙ୍କାର ରାଜା ଥିଲେ। ସେଥିପାଇଁ ତାଙ୍କୁ ଲଙ୍କାପତୀ ରାବଣ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ। ଯଦିଓ ରାବଣର କିଛି ଖରାପ ଗୁଣ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଏହାଠାରୁ ଅଧିକ ଭଲ ଗୁଣ ଥିଲା। ଶାସ୍ତ୍ରରେ ରାବଣକୁ ଜଣେ ମହାନ ଜ୍ଞାନୀ, ମହାନ ବିଦ୍ୱାନ, ଶିବଙ୍କ ଭକ୍ତ, ଜଣେ ବୀର ଯୋଦ୍ଧା ଏବଂ ମହାନ ପଣ୍ଡିତ ବୋଲି କୁହାଯାଏ।
ସଫଳତା ପାଇବା ପାଇଁ ଜଣେ ଜ୍ଞାନୀ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ ଶିକ୍ଷା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ। ରାବଣ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପୂର୍ବରୁ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଜୀଙ୍କୁ କିଛି ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥିଲେ, ଯାହା ସଫଳତାର ଚାବି ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ। ରାବଣର ଏହି ଶିକ୍ଷାଗୁଡ଼ିକ ଜୀବନରେ ଆଗକୁ ବଢିବା ଏବଂ ସଫଳତା ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଏ। ଜ୍ଞାନୀ ରାବଣର ଏହି ଶିକ୍ଷା ବିଷୟରେ ଜାଣନ୍ତୁ…
ରାବଣର ୫ ଟି ଶିକ୍ଷା ଯାହା ସଫଳତାର ଚାବି ବୋଲି କୁହାଯାଏ:
ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ ଶତ୍ରୁକୁ ଦୁର୍ବଳ ବୋଲି ଭାବିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ। ଏହା କରିବା ତାଙ୍କ ପରାଜୟର ମୁଖ୍ୟ କାରଣ ହୋଇପାରେ। କାରଣ ଅନେକ ଥର ଆମେ ଆମର ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦୀଙ୍କୁ ଦୁର୍ବଳ ବୋଲି ବିବେଚନା କରୁ ଏବଂ ଶେଷରେ ସେ ଆମଠାରୁ ଅଧିକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ବୋଲି ପ୍ରମାଣିତ ହୁଏ।
ଆପଣ ଯେତେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ କିମ୍ବା ବଳବାନ ହୁଅନ୍ତୁ ନା କାହିଁକି, ଆପଣ ଆପଣଙ୍କର ଶକ୍ତି ଏବଂ କ୍ଷମତା ବିଷୟରେ ଗର୍ବ କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ। ଅହଂକାର ଦାନ୍ତ ପରି। ଏହା ମଣିଷକୁ ଏପରି ଭାଙ୍ଗି ଦିଏ, ଯେପରି ଗୁଆକୁ ଦାନ୍ତ ଭାଙ୍ଗିଲା ପରି।
ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ସର୍ବଦା ନିଜର ଘନିଷ୍ଠ ବନ୍ଧୁ ଏବଂ ଶୁଭେଚ୍ଛୁମାନଙ୍କ କଥା ଶୁଣିବା ଉଚିତ୍। କାରଣ ଏହି ଲୋକମାନେ ଆପଣଙ୍କ ପାଇଁ କଦାପି ଖରାପ କାମନା କରିବେ ନାହିଁ। ଆପଣ ନିଜେ କେତେ ବୁଦ୍ଧିମାନ ହୁଅନ୍ତୁ ନା କାହିଁକି, କିନ୍ତୁ ଆପଣଙ୍କର ଶୁଭେଚ୍ଛୁମାନଙ୍କ କଥା ଶୁଣନ୍ତୁ।
ବନ୍ଧୁ ଏବଂ ଶତ୍ରୁ ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ କରିବାକୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ଗୁଣ ଥିବା ଆବଶ୍ୟକ। କାରଣ ଯାହାକୁ ଆପଣ ଆପଣଙ୍କର ଶୁଭେଚ୍ଛୁ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରୁଥିବା ସମସ୍ତ ରହସ୍ୟକୁ କୁହ, ସେ ତୁମର ଶତ୍ରୁ ଏବଂ ଆପଣଙ୍କର ବିଫଳତାର ସବୁଠାରୁ ବଡ କାରଣ ହୋଇଯାଏ।
ଅପରିଚିତ ମହିଳାଙ୍କ ଉପରେ କଦାପି ଭୁଲ ନଜର ରଖନ୍ତୁ ନାହିଁ। ଇତିହାସ ସାକ୍ଷୀ ଅଛି, ଯିଏ ଅପରିଚିତ ମହିଳାଙ୍କ ଉପରେ ନଜର ରଖେ ସେ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଏ।
ଉପେନ୍ଦ୍ର ବଳିୟାରସିଂହ
ଥରେ ଅଯୋଧ୍ୟାରେ ସୀତା ଦେବୀ, ଭରତ, ଶତ୍ରୁଘ୍ନ, ଲକ୍ଷ୍ମଣ ସବୁ ପରିଜନ ଗୋଟିଏ ବିଚାର କଲେ। ହନୁମାନ ସବୁବେଳେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ସେବାରେ ନିଯୁକ୍ତ ରହୁଛନ୍ତି। ଆମ୍ଭେମାନେ ସବୁଥିରୁ ବଞ୍ଚିତ ରହୁଛେ। କାଲିଠାରୁ ସବୁ ସେବା ଆମେ କରିବା। ହନୁମାନ କାଲିଠାରୁ ଆଉ କୌଣସି ସେବା କରିବେ ନାହିଁ।
ଏକଥା ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ସୀତା ଦେବୀ କହିଦେଲେ। ଆପଣ କାଲିଠାରୁ ହନୁମାନଙ୍କୁ ଆସିବା ପାଇଁ ବନ୍ଦ କରିଦିଅନ୍ତୁ।
ପ୍ରଭୁ କହିଲେ, “ମୁଁ ତ ତାକୁ ଆସିବା ପାଇଁ ବନ୍ଦ କରିପାରିବି ନାହିଁ। ସେ ମୋ ପାଇଁ ଯେଉଁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଛି, ତାର ଋଣ ମୁଁ ସୁଝିପାରିବି ନାହିଁ। ଏସବୁ କଥା ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ।
ସକାଳୁ ହନୁମାନ ତରତର ହୋଇ ରାଜବାଟୀକୁ ଆସିଲେ। ସୀତା ଦେବୀ କହିଲେ, “ପବନ ପୁତ୍ର! ତୁମ ପାଇଁ ଆଉ କୌଣସି ସେବା କରିବା ପାଇଁ ବାକି ନାହିଁ। କାରଣ ସବୁ ସେବା ଆମ ଭିତରେ ବାଣ୍ଟି ଦିଆଯାଇଛି।
ହନୁମାନ ତ ଜ୍ଞାନର ସାଗର ଥିଲେ। ସେ କହିଲେ, “ମାତା ଗୋଟିଏ ସେବା ବାକି ଅଛି।” ସୀତା ଦେବୀ କହିଲେ, “ସେହି ସେବାଟା କଣ? ହନୁମାନ କହିଲେ, “ପ୍ରଭୁ ଯେତେବେଳେ ହାଇ ମାରିବେ, ମୁଁ ସେତେବେଳେ ଚୁଟୁକି ମାରିବି।” ସୀତା ଦେବୀ କହିଲେ, “ହଉ ଠିକ ଅଛି।”
ରାତ୍ରି ହେଲା। ହନୁମାନ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପାଖରେ ଠିଆ ହୋଇଥାନ୍ତି। ସୀତା ଦେବୀ କହିଲେ, “ତୁମେ ତୁମର ବିଶ୍ରାମ କକ୍ଷକୁ ଯାଅ।” ହନୁମାନ କହିଲେ, “ରାତିରେ ଯଦି ପ୍ରଭୁଙ୍କର ହାଇ ଆସିବ, ମୋର ଅନୁପସ୍ଥିତିରେ ଚୁଟୁକି କିଏ ମାରିବ? ଆପଣ ତ ମୋତେ ଅନୁମତି ଦେଇଛନ୍ତି ନା? ମୁଁ ପ୍ରଭୁଙ୍କର ପାଦ ସେବା କରୁଥିଲି। ମୋତେ ପ୍ରଭୁଙ୍କର ଚରଣ ଦର୍ଶନର ସୌଭାଗ୍ୟ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଥିଲା। କିନ୍ତୁ ଆପଣ ମୋତେ ଚୁଟୁକି ବଜାଇବାର ସୁଯୋଗ ଦେଇ ପ୍ରଭୁଙ୍କର ମୁଖ ଦର୍ଶନର ସୁଯୋଗ ଦେଲେ। ତେଣୁ ମୁଁ ଆପଣଙ୍କୁ ଧନ୍ୟବାଦ ଦେଉଛି।
ସୀତା ଦେବୀ ଅସୁବିଧାରେ ପଡିଗଲେ। ସେ ଆଦେଶ ଦେବା ପରି କହିଲେ, “ତୁମେ ଯାଅ, ସକାଳୁ ଆସିବ। ହନୁମାନ ବାହାରକୁ ଚାଲିଗଲେ। ବାହାରେ ଯାଇ ଭାବିଲେ, ରାତ୍ରିରେ ପ୍ରଭୁଙ୍କର ହାଇ ଆସିଲେ, କିଏ ଚୁଟୁକି ମାରିବ? ତେଣୁ ସେ ରାତ୍ରି ସାରା ଉଜାଗର ରହି ଚୁଟୁକି ମାରିବାକୁ ଲାଗିଲେ।
ଏଇ ଚୁଟୁକି ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଲା। ଯେତେ ଥର ହନୂମାନ ଚୁଟୁକି ମାରନ୍ତି, ସେତେଥର ପ୍ରଭୁ ହାଇ ମାରନ୍ତି। ପ୍ରଭୁଙ୍କର ବାରମ୍ବାର ହାଇ ମାରିବାର ଦେଖି ସୀତା ଦେବୀ ଡରିଗଲେ। ସେ ଦୌଡି ଯାଇ କୌଶଲ୍ୟା ମାତାଙ୍କୁ ଡାକି ଆଣିଲେ।
କୌଶଲ୍ୟା ମାତା ଏସବୁ ଦେଖି ବଶିଷ୍ଠଙ୍କୁ ଡକାଇ ପଠାଇଲେ। ବଶିଷ୍ଠ ସବୁ ଶୁଣି ସାରିବା ପରେ ସୀତା ଦେବୀଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ, “କୌଣସି ଅପଘଟଣ ହୋଇଛି କି? କୌଣସି ଭକ୍ତଙ୍କ ପ୍ରତି ବୋଧ ହୁଏ ଅପମାନ ହୋଇଛି,
ସୀତା ଦେବୀ କହିଲେ, “ହନୁମାନଙ୍କ ଠାରୁ ପ୍ରଭୁଙ୍କର ସବୁ ସେବା ଛଡାଇ ନିଆଯାଇଛି। ହନୁମାନଙ୍କୁ ଖୋଜି ଖୋଜି ବଶିଷ୍ଠ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିଲେ। ସେତେବେଳେ ସେ ଚୁଟୁକି ମାରି ରାମ ନାମ କୀର୍ତ୍ତନ କରୁଥିଲେ। ହନୁମାନଙ୍କୁ ଜାଗ୍ରତ କରି ବଶିଷ୍ଠ କହିଲେ, “ତୁମେ କୀର୍ତ୍ତନ କର। କିନ୍ତୁ ଚୁଟୁକି ମାର ନାହିଁ।
ହନୁମାନ ଚୁଟୁକି ମାରିବା ବନ୍ଦ କରିଦେଲେ। ପ୍ରଭୁ ସୁସ୍ଥ ହେଲେ।
ଚରାଚର ବିଶ୍ଵବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଭଗବାନଙ୍କର ଅଧୀନ। ଭଗବାନଙ୍କର ନିର୍ଦ୍ଦେଶରେ ହିଁ ସବୁକିଛି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ହୋଇଥାଏ। କିନ୍ତୁ ଭଗବାନ ମଧ୍ୟ ହେଉଛନ୍ତି ଭକ୍ତର ଅଧୀନ। ଭକ୍ତମାନଙ୍କୁ ନିଜ ଠାରୁ ଅଧିକ ସମ୍ମାନ ଦେବା ହେଉଛି ତାଙ୍କର ବିଶେଷତ୍ଵ। ହନୁମାନଙ୍କ ଭକ୍ତିକୁ ଉଚ୍ଚାସନ ଦେବା ପାଇଁ ପ୍ରଭୁ ଏପ୍ରକାର ଲୀଳା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ।
ଉପେନ୍ଦ୍ର ବଳିୟାରସିଂହ (ଭଗବତ ଚିନ୍ତକ) ବୋରିଗାଁ, ବାଣପୁର, ଖୋର୍ଦ୍ଧା
ଦୂରଭାଷ- ୯୩୩ ୭୨ ୫୮ ୩୯୮
ନୂଆଦିଲ୍ଲୀ: ମଧ୍ୟପ୍ରଦେଶ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ ଶିବରାଜ ସିଂ ଚୌହାନ ପୁଣି ଥରେ ଘୋଷଣା କରିଛନ୍ତି ଯେ, ଗୀତା ଏବଂ ରାମାୟଣଙ୍କ ସହ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର ସମସ୍ତ ପବିତ୍ର ପୁସ୍ତକ ଶିକ୍ଷା ଦିଆଯିବ। ସୋମବାର ଦିନ ମଧ୍ୟପ୍ରଦେଶ ରାଜଧାନୀ ଭୋପାଳରେ ଆୟୋଜିତ ଏକ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ କହିଛନ୍ତି ଯେ, “ଆମର ରାମାୟଣ, ମହାଭାରତ, ବେଦ, ପୁରାଣ, ଉପନିଷଦ ଅମୂଲ୍ୟ ଗ୍ରନ୍ଥ ଅଟେ। ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡିକ ମଣିଷକୁ ନୈତିକ ଏବଂ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବାର କ୍ଷମତା ରଖିଛି। ଏହି ପବିତ୍ର ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ମାଧ୍ୟମରେ ଆମେ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ନୈତିକ ଶିକ୍ଷା ଦେବୁ।
ଭୋପାଳରେ ବିଦ୍ୟା ଭାରତୀ ଦ୍ୱାରା ଆୟୋଜିତ ସୁଘୋଶ ଦର୍ଶନ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ କହିଛନ୍ତି ଯେ, ନୂତନ ଶିକ୍ଷା ନୀତିରେ ବର୍ତ୍ତମାନ ମାତୃଭାଷାରେ ଶିକ୍ଷା ଦିଆଯିବ ବୋଲି ନିଷ୍ପତ୍ତି ନିଆଯାଇଛି। ମଧ୍ୟପ୍ରଦେଶରେ ହିନ୍ଦୀରେ ମେଡିକାଲ ଏବଂ ଇଞ୍ଜିନିୟରିଂ ଅଧ୍ୟୟନ କରାଯିବ। ସେ ଅଭିଯୋଗ କରିଛନ୍ତି ଯେ ଦେଶରେ କିଛି ଲୋକ ଅଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ଆମ ସଂସ୍କୃତି, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା, ଧର୍ମ ଏବଂ ମହାନ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ସମାଲୋଚନା କରିବାରେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଅନ୍ତି। ଏଭଳି ଲୋକମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ ଯେ ସେମାନେ ଦେଶ ପାଇଁ କେତେ କ୍ଷତି କରୁଛନ୍ତି।
ନୂଆଦିଲ୍ଲୀ: ୧୯୮୭ ମସିହାରେ ରମାନନ୍ଦ ସାଗରଙ୍କ ‘ରାମାୟଣ’ ଛୋଟ ପରଦାରେ ଏକ ଜନପ୍ରିୟତା ହାସଲ କରିଥିଲା। ଏହି ସିରିଏଲରେ ‘ରାମ’ର ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିବା ଅଭିନେତା ଅରୁଣ ଗୋଭିଲ୍ ଦର୍ଶକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏତେ ଲୋକପ୍ରିୟ ହୋଇଥିଲେ ଯେ, ଲୋକମାନେ ତାଙ୍କୁ ବାସ୍ତବରେ’ ପ୍ରଭୁ ରାମ ‘ଭାବରେ ଦେଖିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ତେବେ ଗୋଟିଏ ପଟେ ଯେଉଁଠାରେ ସେ ‘ରାମ’ର ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରି ଘରେ ଘରେ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ, ଅନ୍ୟପଟେ ଅରୁଣ ଏହା ପରେ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ କାମ କରିବା ବନ୍ଦ କରିଦେଇଥିଲେ। ଅରୁଣ ନିଜେ ତାଙ୍କର ଏକ ସାକ୍ଷାତକାରରେ ଏହା ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ।
ତାଙ୍କ କ୍ୟାରିୟର ବିଷୟରେ ଅରୁଣ ଗୋଭିଲ ଏକ ସାକ୍ଷାତକାରରେ କହିଛନ୍ତି ଯେ, ମୁଁ ହିନ୍ଦୀ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ହିରୋ ଭାବରେ ମୋର କ୍ୟାରିୟର ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲି। କିନ୍ତୁ ରାମାୟଣରେ କାମ କରିବା ପରେ, ଯେତେବେଳେ ମୁଁ ବଲିଉଡ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ରରେ ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଥିଲି, ନିର୍ମାତାମାନେ ମୋତେ କହିଥଲେ ଯେ, ରାମ ଭାବରେ ମୋର ଭାବମୂର୍ତ୍ତି ବହୁତ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ହୋଇଛି। ଆମେ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଭୂମିକା ପାଇଁ ଆପଣଙ୍କୁ କାଷ୍ଟ କରିବାକୁ ସମର୍ଥ ହେବୁ ନାହିଁ କିମ୍ବା ଆମେ ଆପଣଙ୍କୁ ଏକ ସହାୟକ ଭୂମିକା ମଧ୍ୟ ଦେଇ ପାରିବୁ ନାହିଁ।
ଅରୁଣ ଆହୁରି କହିଛନ୍ତି ଯେ, ‘ଏହା ମୋର କ୍ୟାରିୟରର ସବୁଠାରୁ ବଡ ମାଇନସ୍ ପଏଣ୍ଟ ଥିଲା। ମୁଁ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କଲି ଯେ, ମୁଁ କେବେ ଶୋବିଜ୍ ର ଅଂଶ ହୋଇ ପାରିବି ନାହିଁ, ଯାହା ମୁଁ ଚାହୁଁଥିଲି। ମୁଁ ସେହି ସମୟରେ କିଛି ଟିଭି ଶୋ’ରେ କାମ କରୁଥିଲି, ଯଦି ମୁଁ କିଛି ଭୁଲ୍ କରିଥା’ନ୍ତି, ଲୋକମାନେ କହିଥାନ୍ତେ, ହେ !, ରାମଜୀ, ଆପଣ କଣ କରୁଛନ୍ତି? ମୁଁ ସେତେବେଳେ ବହୁତ ନିରାଶ ହୋଇଥିଲି। ଏହା ମୋ କ୍ୟାରିୟରରେ ଏକ ପ୍ରଶ୍ନ ଚିହ୍ନ ଥିଲା। ଗୋଟିଏ ଶୋ ମୋତେ ଦର୍ଶକଙ୍କ ଠାରୁ ବହୁତ ଭଲ ପାଇବା ଦେଇଥିବା ବେଳେ ଅନ୍ୟ ପଟେ ମୋ କ୍ୟାରିଅର୍ ଏହି କାରଣରୁ ଅଟକି ଗଲା।
ଭୁବନେଶ୍ୱର: ରାମାୟଣ ହେଉଛି ଦିବ୍ୟପ୍ରେମର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଗ୍ରନ୍ଥ। ଏଥିରେ ଅଛି ସଫଳ ଓ ସାର୍ଥକ ଜୀବନ ଜିଇଁବାର ସୂତ୍ର। ମର୍ଯ୍ୟାଦା ପୁରୁଷୋତ୍ତମ ଶ୍ରୀରାମଚନ୍ଦ୍ର ସକଳ ଶାଶ୍ୱତ ଗୁଣର ଆଧାର ଏବଂ ତାଙ୍କ ଆଦର୍ଶର ଚିରନ୍ତନ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକତା ରହିଛି ବୋଲି ରାଜ୍ୟପାଳ ପ୍ରଫେସର ଗଣେଶୀ ଲାଲ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି।
ଆଜି ରାଜଭବନରେ ଅଖିଳ ଭାରତୀୟ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ କବି ସଂଗମ ଆନୁକୂଲ୍ୟରେ ଆୟୋଜିତ ଶ୍ରୀରାମ କାବ୍ୟପାଠ କବି ସମ୍ମେଳନରେ ଯୋଗଦେଇ ରାଜ୍ୟପାଳ ପ୍ରଫେସର ଲାଲ କହିଲେ ଯେ ପୁରୁଷ ଓ ପ୍ରକୃତିର ସଂଗମ ହେଉଛନ୍ତି ଶ୍ରୀରାମ। ସେ ସମସ୍ତ ଦିବ୍ୟଗୁଣର ଅଧିକାରୀ। ତେବେ ସୀତାଙ୍କ ବ୍ୟତିରେକ ସେ ଅପୂର୍ଣ୍ଣ। ରାମଙ୍କର ବିକଳ୍ପ ସମ୍ଭବ ହେଇପାରେ କିନ୍ତୁ ସୀତା ଅନନ୍ୟା। ରାମାୟଣରେ ସୀତାଙ୍କ ଚରିତ୍ରର ପୁନଃମୂଲ୍ୟାୟନ କରିବାକୁ ରାଜ୍ୟପାଳ କହିଥିଲେ।
ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ କବି ସଂଗମର ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ଜଗଦୀଶ ମିତ୍ତଲ ଅନୁଷ୍ଠାନର ଲକ୍ଷ୍ୟ ଓ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସଂପର୍କରେ ସୂଚନା ଦେବା ସହ ଦେଶବିଦେଶରେ ଏହାର ବ୍ୟାପ୍ତି ଉତ୍ସାହଜନକ ହୋଇଥିବା ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ। ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ସହ ମହାମନ୍ତ୍ରୀ ମହେଶ ଶର୍ମା, ଓଡ଼ିଶା ଶାଖାର ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ଗଜାନନ୍ଦ ଶର୍ମା, ସଂରକ୍ଷକ ଅଜୟ ଅଗ୍ରୱାଲ, ମହାମନ୍ତ୍ରୀ ପୁଷ୍ପା ସିନ୍ଧି ପ୍ରମୁଖ ଶ୍ରୀରାମ ବନଗମନ ପଥ କାବ୍ୟଯାତ୍ରାର ଉପଲବ୍ଧି ସଂପର୍କରେ ଆଲୋଚନା କରିଥିଲେ। ଏହି ଉପଲକ୍ଷେ କବିତା ପାଠୋତ୍ସବର ଆୟୋଜନ କରାଯାଇଥିଲା। ପୂର୍ବରୁ ଆୟୋଜିତ କବିତା ପ୍ରତିଯୋଗିତାର କୃତୀ ପ୍ରତିଯୋଗୀମାନଙ୍କୁ ସମ୍ବର୍ଦ୍ଧିତ କରାଯାଇଥିଲା।
ନୂଆଦିଲ୍ଲୀ: ରାମାନନ୍ଦ ସାଗରଙ୍କ ରାମାୟଣରେ ରାବଣ ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିବା ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଅଭିନେତା ଅରବିନ୍ଦ ତ୍ରିବେଦୀ ଆଉ ନାହାଁନ୍ତି। ହୃଦଘାତ ଯୋଗୁଁ ତାଙ୍କର 82 ବର୍ଷ ବୟସରେ ଦେହାନ୍ତ ହୋଇଛି। ସେ କିଛି ଦିନ ପୂର୍ବରୁ ଅସୁସ୍ଥ ହୋଇପଡିଥିଲେ। ତାଙ୍କୁ ଚିକିତ୍ସା ପାଇଁ ହସ୍ପିଟାଲରେ ଭର୍ତ୍ତି କରାଯାଇଥିଲା, ହେଲେ ମଙ୍ଗଳବାର ରାତିରେ ତାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଛି। ରାମାୟଣ ଧାରାବାହିକରେ ଲକ୍ଷ୍ମଣ ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିବା ସୁନୀଲ ଲାହିରି ଏହି ଖବର ପ୍ରଦାନ କରିଛନ୍ତି।
ଭୁବନେଶ୍ୱର : ଭାରତୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ରାମାୟଣ, ମହାଭାରତ ପରେ ପରେ ଭାଗବତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଥାନ ଅଧିକାର କରିଛି ବୋଲି ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା, ସାହିତ୍ୟ ଓ ସଂସ୍କୃତି ବିଭାଗ ଆନୁକୂଲ୍ୟରେ ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପକ୍ଷରୁ ଆୟୋଜିତ ଅତିବଡ଼ୀ ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସଙ୍କ ଜୟନ୍ତୀ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ଅତିଥିମାନେ ମତପ୍ରଦାନ କରିଛନ୍ତି ।
ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା, ସାହିତ୍ୟ ଓ ସଂସ୍କୃତି ବିଭାଗ ଆନୁକୂଲ୍ୟରେ ଓଡ଼ିଶା ସାହିତ୍ୟ ଏକାଡେମୀ ପକ୍ଷରୁ ଆଜି ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଆୟୋଜିତ ଅତିବଡ଼ୀ ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ ଜୟନ୍ତୀ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ମୁଖ୍ୟବକ୍ତା ଭାବେ ଯୋଗଦେଇ ଓଡ଼ିଆ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଭାଷା ଉତ୍କର୍ଷ କେନ୍ଦ୍ରର ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ପ୍ରଫେସର ଡ. ବସନ୍ତ କୁମାର ପଣ୍ଡା ମୁଖ୍ୟ ବକ୍ତା ଭାବେ ଯୋଗଦେଇ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଭାଗବତରେ ଜୀବନ ଓ ମୃତୁ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ରହିଥିବା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଭାବ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ।
ରାଜ୍ୟ ଯୋଜନା ବୋର୍ଡ ଉପାଧ୍ୟକ୍ଷ ସଂଜୟ କୁମାର ଦାସବର୍ମା କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମର ଉଦ୍ଘାଟକ ଭାବେ ବକ୍ତବ୍ୟ ରଖି ଅତିବଡ଼ୀଙ୍କ ପ୍ରତି ଶ୍ରଦ୍ଧାଞ୍ଜଳି ଅର୍ପଣ କରି ଓଡ଼ିଆ ସଂସ୍କୃତି ସହିତ ଜାତିର ଆରାଧ୍ୟ ଦେବତା ଶ୍ରୀଜଗନ୍ନାଥ ଦର୍ଶନକୁ ଯୋଡ଼ିବାରେ ଅତିବଡ଼ୀ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ନିର୍ବାହ କରିଛନ୍ତି ବୋଲି ଉଲ୍ଲେଖ କରି ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭାଗବତ ଓଡ଼ିଆ ଜାତିକୁ ଏକତି୍ରତ କରିବାର ମାଧ୍ୟମ ହୋଇପାରିଛି ବୋଲି ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ ।
ଓଡ଼ିଆ ଭାଷା, ସାହିତ୍ୟ ଓ ସଂସ୍କୃତି ବିଭାଗର ଅତିରିକ୍ତ ଶାସନ ସଚିବ ତଥା ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ ଶ୍ରୀ ରଞ୍ଜନ କୁମାର ଦାସ ଅତିବଡ଼ୀଙ୍କୁ ଓଡ଼ିଶାରେ ଭକ୍ତି ଆନ୍ଦୋଳନର ଆଦ୍ୟ ପ୍ରବକ୍ତା ତଥା ପଞ୍ଚସଖା ଗୋଷ୍ଠୀର ଅଗ୍ରଗଣ୍ୟ ମନୀଷୀ ଭାବରେ ଅଭିହିତ କରିଥିଲେ ।
ନୂଆଦିଲ୍ଲୀ, ରାମାନନ୍ଦ ସାଗରଙ୍କ ନିର୍ମିତ ଲୋକପ୍ରିୟ ଧାରାବାହିକ ରାମାୟଣର ରାମ ଭୂମିକାରେ ଅଭିନୟ କରିଥିବା ଅରୁଣ ଗୋଭିଲ ବିଜେପିରେ ଯୋଗଦେଇଛନ୍ତି। ସେ ବିଜେପିର ବରିଷ୍ଠ ନେତା ଅରୁଣ ସିଂଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିରେ ଏହି ଯୋଗଦାନ କରିଛନ୍ତି। ବର୍ତ୍ତମାନ ପାଞ୍ଚୋଟି ରାଜ୍ୟରେ ବିଧାନସଭା ନିର୍ବାଚନ ହେଉଥିବା ବେଳେ ଅରୁଣଙ୍କ ଏହି ଯୋଗଦାନ ନିଶ୍ଚିତ ଗୁରୁତ୍ବ ବହନ କରିବ। ତେବେ ସେ ବିଧାନସଭାରେ ଲଢେଇ କରିବେ କି ନାହିଁ ତାହା ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇ ନାହିଁ।
ଲକ ଡାଉନ ସମୟରେ ସୂଚନା ଓ ପ୍ରସାରଣ ମନ୍ତ୍ରଣାଳୟ ଅରୁଣ ଗୋଭିଲଙ୍କ ଅଭିନିତ ରାମାୟଣକୁ ପୁନଃ ପ୍ରସାରଣ କରାଇଛନ୍ତି। ତାହା ମଧ୍ୟ ବେଶ୍ ଲୋକପ୍ରିୟତା ଅର୍ଜ୍ଜନ କରିବାରେ ଲାଗିଛି।